郑板桥的人文主义关怀体现在其绘画作品的哪些方面?
郑板桥真可算是古往今来的真正的朴素的人文主义者，板桥是中国画史上扬州八怪的杰出代表。先说说扬州八怪：整个扬州八怪的画风，看似怪，其实不怪，但在那些养尊处优的宫庭画师眼中也只有目为怪异--只因为扬州八怪是与民间息息相通的，他们有的原本就是布衣之士，有的仅做过小官，有的由于触犯权贵被罢免甚至下过狱，他们看得到社会的不公，看得到官场的黑暗，看得到普通人的悲苦。纵观扬州八怪的画作，一笔一画都可以感受到对百姓的温情，八怪也写闲情，但其闲情与那些虚伪的宫庭有闲人的闲情是有本质的区别的。八怪的闲情是真诚的，是朴素的，是来自于鲜活的生活和中国文化的最美的精神本质。而那些有闲者的闲情的背后却根本没个情字，有的只是矫揉做作，虚伪自私，死气沉沉。
板桥是我真正的老乡，他的故居、墓现在仍在我的故乡，人称板桥有三绝：即画、诗、书，三绝之中又有三真：即真气、真意、真趣。诗、书、画其实都映照着板桥朴素的人文主义思想，就是对国计民生的关注。板桥一生爱竹，画竹写竹，以竹自喻。板桥题画诗说："衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情"，直接把对民生的关注，写在一片婆娑的竹影之中，这句诗绝对是板桥的心声。
板桥人、文、画、诗都让我爱极。小时我的一位书法老师曾为我写过他的那句诗："咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风"-——这首诗后来几乎一直成为我心中的座右铭。
读板桥的文章，不仅亲切，有时感觉那简直就是自己一个可敬而又随和的长辈一般。板桥在山东做县令，在位二十年，多次因为岁饥而请求开仓放赈，救济灾民，并终于因此而得罪权贵，复返回扬州卖字卖画为生，他离开山东潍县时，百姓痛哭以遮留，家家画像以祀，三百多年后想起这些仍让人感动不已。板桥回扬后刻章称"二十年前旧板桥"，自谓："学诗不成去学写、学写不成去学画，日卖百钱，以代耕稼，实救贫困，托名风雅……"板桥是真诚的，他可以公开自己书画的润格，他可以说"难得糊涂"，这是个聪明而至情的人，他对世事看得太透了，对一切，他看得太开了，但改不了的是他爱百姓的情怀，至今在扬州以及兴化仍流传着关于板桥耍弄贪官帮助百姓的传说故事，扬州八怪中关于他的传说也是最多。在故乡，提起板桥，很多人都会会心地一笑——那是个亲切的人。
诗文之外，《板桥家书》、《板桥道情》也流传极广。《板桥家书》尤其让我喜爱。汪曾祺在写《故乡的食物》时，开篇即说："小时读〈板桥家书〉：天寒地冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。--感到很亲切，郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮人，风气相似，这样的感情是外地人不易体会的。"是这样，板桥所写，给我的全是亲切，而老汪所写，给我的仍是亲切。
板桥家书娓娓道来，如说话一般，字里行间，一片真情，他在做县令时的《范县寄舍弟墨》中说："……可怜我东门人，取鱼捞虾，撑船结网，破屋中吃糠，啜麦粥，搴取荇叶蕴头蒋角煮之，旁贴荞麦饼，便是美食，幼儿争吵，每一念及，含泪欲落也……"他告诉弟弟。要帮助那些贫困的东门族人，"相绸相恤，汝自为之，务在金尽。"读这一段，真让我感动之极。关于招佃农那一段，平常话语，却极动人："新招佃地人，必须持之以礼，彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对等之义，我何贵而彼何贱乎？要礼貌他，要怜悯他，有所借贷，要周全他，他不能偿还，要宽让他……"看似罗嗦的语言背后真是一个宽厚之极的老者-——这与二三十年代某些只是口号性的喊着"劳工神圣，劳工解放"的文人比起来，真个是天地之分。
板桥舍弟要为他买一"严紧密要处"，郑板桥却复信道："心思旷远，不乐居耳，最好在鹦鹉桥至杏花楼周围，那是一片荒城，无人居住，隙地甚多，不与民争利，筑土墙一院，砌茅屋两间，可以论文赋诗、贮书藏砚即可"。也就是"聊避风雨、自得其乐即可"，这真真是渊明再世一般。板桥有一对联"白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶"，也是得颜回淡泊之乐的真趣。
《板桥道情》流传至今，仍是扬州一带传统文艺表演的经典曲目："老渔翁、一钓竿，靠山崖，傍水湾……"板桥道情化用唐人诗句，格调高雅，雅俗共赏。我的一个唱扬剧的朋友极长于唱板桥道情，听来真是清亮高越，有出世之感。一首渔翁之曲，归隐江湖，怡情山水，清疏散淡，真真是千古绝调。--也只有板桥这样的至情之人才写得出这样的千古绝调。
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郑板桥的画中的人文主义关怀
郑板桥真可算是古往今来的真正的朴素的人文主义者，板桥是中国画史上扬州八怪的杰出代表。先说说扬州八怪：整个扬州八怪的画风，看似怪，其实不怪，但在那些养尊处优的宫庭画师眼中也只有目为怪异--只因为扬州八怪是与民间息息相通的，他们有的原本就是布衣之士，有的仅做过小官，有的由于触犯权贵被罢免甚至下过狱，他们看得到社会的不公，看得到官场的黑暗，看得到普通人的悲苦。纵观扬州八怪的画作，一笔一画都可以感受到对百姓的温情，八怪也写闲情，但其闲情与那些虚伪的宫庭有闲人的闲情是有本质的区别的。八怪的闲情是真诚的，是朴素的，是来自于鲜活的生活和中国文化的最美的精神本质。而那些有闲者的闲情的背后却根本没个情字，有的只是矫揉做作，虚伪自私，死气沉沉。板桥是我真正的老乡，他的故居、墓现在仍在我的故乡，人称板桥有三绝：即画、诗、书，三绝之中又有三真：即真气、真意、真趣。诗、书、画其实都映照着板桥朴素的人文主义思想，就是对国计民生的关注。板桥一生爱竹，画竹写竹，以竹自喻。板桥题画诗说："衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情"，直接把对民生的关注，写在一片婆娑的竹影之中，这句诗绝对是板桥的心声。板桥人、文、画、诗都让我爱极。小时我的一位书法老师曾为我写过他的那句诗："咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风"-——这首诗后来几乎一直成为我心中的座右铭。读板桥的文章，不仅亲切，有时感觉那简直就是自己一个可敬而又随和的长辈一般。板桥在山东做县令，在位二十年，多次因为岁饥而请求开仓放赈，救济灾民，并终于因此而得罪权贵，复返回扬州卖字卖画为生，他离开山东潍县时，百姓痛哭以遮留，家家画像以祀，三百多年后想起这些仍让人感动不已。板桥回扬后刻章称"二十年前旧板桥"，自谓："学诗不成去学写、学写不成去学画，日卖百钱，以代耕稼，实救贫困，托名风雅……"板桥是真诚的，他可以公开自己书画的润格，他可以说"难得糊涂"，这是个聪明而至情的人，他对世事看得太透了，对一切，他看得太开了，但改不了的是他爱百姓的情怀，至今在扬州以及兴化仍流传着关于板桥耍弄贪官帮助百姓的传说故事，扬州八怪中关于他的传说也是最多。在故乡，提起板桥，很多人都会会心地一笑——那是个亲切的人。诗文之外，《板桥家书》、《板桥道情》也流传极广。《板桥家书》尤其让我喜爱。汪曾祺在写《故乡的食物》时，开篇即说："小时读〈板桥家书〉：天寒地冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。--感到很亲切，郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮人，风气相似，这样的感情是外地人不易体会的。"是这样，板桥所写，给我的全是亲切，而老汪所写，给我的仍是亲切。板桥家书娓娓道来，如说话一般，字里行间，一片真情，他在做县令时的《范县寄舍弟墨》中说："……可怜我东门人，取鱼捞虾，撑船结网，破屋中吃糠，啜麦粥，搴取荇叶蕴头蒋角煮之，旁贴荞麦饼，便是美食，幼儿争吵，每一念及，含泪欲落也……"他告诉弟弟。要帮助那些贫困的东门族人，"相绸相恤，汝自为之，务在金尽。"读这一段，真让我感动之极。关于招佃农那一段，平常话语，却极动人："新招佃地人，必须持之以礼，彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对等之义，我何贵而彼何贱乎？要礼貌他，要怜悯他，有所借贷，要周全他，他不能偿还，要宽让他……"看似罗嗦的语言背后真是一个宽厚之极的老者 -——这与二三十年代某些只是口号性的喊着"劳工神圣，劳工解放"的文人比起来，真个是天地之分。板桥舍弟要为他买一"严紧密要处"，郑板桥却复信道："心思旷远，不乐居耳，最好在鹦鹉桥至杏花楼周围，那是一片荒城，无人居住，隙地甚多，不与民争利，筑土墙一院，砌茅屋两间，可以论文赋诗、贮书藏砚即可"。也就是 "聊避风雨、自得其乐即可"，这真真是渊明再世一般。板桥有一对联"白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶"，也是得颜回淡泊之乐的真趣。《板桥道情》流传至今，仍是扬州一带传统文艺表演的经典曲目："老渔翁、一钓竿，靠山崖，傍水湾 ……"板桥道情化用唐人诗句，格调高雅，雅俗共赏。我的一个唱扬剧的朋友极长于唱板桥道情，听来真是清亮高越，有出世之感。一首渔翁之曲，归隐江湖，怡情山水，清疏散淡，真真是千古绝调。--也只有板桥这样的至情之人才写得出这样的千古绝调。
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